Касается семи видов пророчеств, содержащихся в последних аятах суры “Фатх” (“Победа”)

У этих трех аятов суры «Фатх» имеется много сторон, проявляющих чудо (и’джаз) Корана. Одна из десяти общих сторон чуда Корана – сторона, касающаяся пророчеств, – проявляется в этих трех аятах в семи-восьми видах.

Касается семи видов пророчеств, содержащихся в последних аятах суры “Фатх” (“Победа”)

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Оправдал Аллах Своему посланнику видение по истине: “Вы непременно войдете в запретную мечеть, если угодно Аллаху, в безопасности, обрив головы и укоротив, не боясь!” Он знал то, чего вы не знали, и утвердил до этого близкую победу.
Он – Тот, который послал Своего посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой; довольно Аллаха как свидетеля!
Мухаммед – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их – на их лицах от следов падения ниц. Таков образ их в Торе, но в Евангелии образ их – посев, который извел свой побег и укрепил его; он стал твердым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, – чтобы разъярить ими неверных. Обещал Аллах тем из них, которые уверовали и творили благое, прощение и великую награду!» (Коран, 48:27-29)

48-008

У этих трех аятов суры «Фатх» имеется много сторон, проявляющих чудо (и’джаз) Корана. Одна из десяти общих сторон чуда Корана – сторона, касающаяся пророчеств, – проявляется в этих трех аятах в семи-восьми видах.

ПЕРВЫЙ
Аят «Оправдал Аллах Своему посланнику видение…» бесспорно сообщает о победе над Меккой до того, как это произошло. Спустя два года была одержана победа, и это произошло так, как об этом сообщается в аяте.

ВТОРОЙ
Фраза «…утвердил до этого близкую победу» выражает и сообщает следующее: несмотря на то, что, действительно, Худайбийское соглашение внешне выглядело противоречащим интересам Ислама, а Курайшиты в некоторой степени казались победителями, но с духовной стороны Худайбийское соглашение станет в виде великой духовной победы и будет ключом к последующим победам. В действительности, хотя вследствие Худайбийского соглашения материальный меч и был временно вложен в ножны, но вознесся сверкающий алмазный меч Мудрого Корана, и он произвел победу над сердцами и умами людей. Благодаря перемирию они соприкоснулись друг с другом. Красота Ислама и свет Корана, разорвав занавес упрямства и фанатизма племен, оказали свое влияние. Например, благодаря Худайбийскому соглашению засиявший меч Корана победил такие не мирящиеся с поражением личности, как Халид бин Валид, являющийся гением искусства сражения, и Амр ибн аль-Ас, являющийся гением политики, и после того как Халид бин Валид с абсолютным смирением пришел в светлую Медину и со склонившейся головой вверил себя Исламу, он обрел образ Меча Аллаха [Сейфуллах] и стал мечом побед Ислама.

Один важный вопрос: в чем мудрость поражений в начале сражения при Ухуде и в конце битвы при Хунейне, которые потерпели от многобожников сахабы (сподвижники) Почтенного Посланника Пророка Мухаммеда (МЕИБ), являющегося Гордостью Миров и Любимцем Господа Миров?

Ответ. От того, что среди многобожников в те времена находилось много личностей, подобных Халиду бин Валиду, которые в будущем встанут в один ряд с великими сахабами, чтобы с точки зрения их почетного и славного будущего полностью не уронить их достоинство, Божественная Мудрость как награду, данную заранее за их будущие благие дела, дала им ее в прошлом, до конца не уронив их достоинство. Стало быть, сахабы прошлого были побеждены сахабами будущего, с тем, чтобы эти будущие сахабы вошли в Ислам не из страха перед блеском мечей, а от стремления к блеску Истины, и чтобы не была оскорблена их врожденная отвага.

ТРЕТИЙ
Это условие во фразе «не боясь» сообщает: «Вы в полной безопасности будете совершать обряд обхождения (таваф) Каабы». Тогда как большинство кочевых племен Аравийского полуострова, а также окрестностей Мекки и большая часть племени Курайшитов являлись их врагами, эта фраза, объявляя, что «в ближайшее время вы, нисколько не боясь, будете совершать обхождение Каабы», сообщает и указывает на то, что Аравийский полуостров будет подчинен, и что все Курайшиты примут Ислам, и будет установлена всеобщая безопасность. И произошло именно так, как сообщается в этой фразе.

ЧЕТВЕРТЫЙ
Эта фраза в аяте:
«Он – Тот, который послал Своего посланника с прямым руководством и верой истины, чтобы дать ей перевес над всякой верой» с абсолютной несомненностью сообщает, что «религия [вера], принесенная Почтенным Посланником (МЕИБ), одержит верх над всеми религиями». В то время как христианство, иудаизм и язычество, зороастризм имели сотни миллионов последователей и являлись официальными религиями в таких ведущих государствах мира с сотнями миллионов подданных, как Рим [Византия], Китай и Иран, эта фраза сообщает, что религия, принесенная аравийцем Мухаммедом (МЕИБ) (который сам до конца не мог одержать верх в своем маленьком племени), возьмет верх над всеми религиями и одержит победу над государствами. К тому же, сообщает об этом очень ясно и несомненно. Будущее подтвердило это пророчество распространением Ислама от Тихого океана на Востоке до Атлантического на Западе.

ПЯТЫЙ
Начало аята:
«Мухаммед – посланник Аллаха, и те, которые с ним, – яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц…», сообщая о высоких нравах и достоинствах сахабов (сподвижников Пророка), являющихся причиной того, что вслед за Пророками сахабы являются самыми выдающимися среди людей, своим прямым смыслом разъясняет различные особые выдающиеся качества, которыми в будущем будут обладать группы сахабов. Вместе с тем, данное начало аята, своим указательным (ишари) смыслом, по мнению ученых-изыскателей истины, указывая на порядок прихода к власти четырех Праведных Халифов после смерти Пророка, сообщает также об особых качествах, являющихся самой прославленной отличительной чертой каждого из них, а именно:

Подобно тому, как фраза «и те, которые с ним» показывает выдающегося сподвижника Абу Бакра Сыддыка, известного своими особыми близкими отношениями и беседами с Пророком, который, умерев раньше всех, опять же первым вошел в окружение Пророка (МЕИБ); так и фраза «яростны против неверных» показывает Омара, который в будущем своими победами будет приводить в трепет государства Земли и со справедливостью проявит к тиранам суровость, подобную поражающей молнии. А также, фраза «милостивы между собой» сообщает об Османе, который в будущем, когда только начнется зарождение великой смуты [фитна], чтобы не пролилась кровь среди мусульман, от своей совершенной доброты и милосердия предпочел пожертвовать собой и погиб, став мучеником, при чтении Корана. Подобно этому, так и фразы «Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут ми-лости от Аллаха и благоволения» сообщают о положении, в котором будет находиться в будущем Али, который достойно и героически приступит к правлению государством, выбрав для себя путь совер-шенной богобоязненности и поклонения, скромности и бережливости, и которого все признают постоянно совершающим поклонение Всевышнему, выполняемое многочисленными поясными и земными поклонами. Также эта фраза сообщает о том, что он не несет ответственность за войны, происходившие среди тех смут, и что его намерением и стремлением была лишь Божественная милость.

ШЕСТОЙ
Фраза «таков образ их в Торе» является пророчеством с двух сторон.
С первой стороны, эта фраза сообщает о качествах сахабов, описанных в Торе, о которых не мог знать Пророк Мухаммед (МЕИБ), не имевший грамоты. Да, как об этом было изложено в Девятнадцатом Письме, в Торе в отношении сахабов Пророка, который придет перед концом света, есть такая фраза: «Знамена святых находятся с ними». Т.е. его сахабы обладают такой богобоязненностью, поклонением, праведностью и святостью, что эти их качества описаны словом святые. Несмотря на то, что в Торе имеется столько искажений по причине многочисленных переводов на разные языки, она своими различными стихами подтверждает эту фразу суры “Фатх”: «образ их в Торе».

Со второй стороны пророчество таково: этот аят фразой «образ их в Торе» сообщает: «Сахабы и табиины достигнут в поклонении такой степени, что свет, сияющий в их душах, отразится на их лицах, а на их лбах станут заметны следы в образе печати святости, которые появятся на их челе от многочисленных земных поклонов». Да, будущее в блестящем виде ясно и несомненно подтвердило это. Действительно, очень многие такие выдающиеся личности, как Зайналь-Абидин, который, находясь среди таких ужасных смут и суеты политики, днем и ночью совершал тысячу ракатов намаза, и Таус аль-Йамани, который в течение сорока лет совершал утренний намаз с омовением предыдущего ночного намаза [т.е. всю ночь проводил в поклонении], проявили смысл фразы: «образ их в Торе».

СЕДЬМОЙ
«…В Евангелии образ их – посев, который извел свой побег и укрепил его; он стал твердым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, чтобы разъярить ими неверных…»
Эта фраза с двух сторон является пророчеством.

Первая
Это фраза аята сообщает о вести Евангелия о сахабах, о которой не мог знать Пророк Мухаммед (МЕИБ), не имевший грамоты. Да, в Евангелии есть такие стихи, как:

«Вместе с ним – железный посох [меч], и его народ подобен ему», описывающие Пророка (МЕИБ), который придет перед концом света. Т.е. придет Пророк не без меча, как пророк Иса [Иисус], мир ему, а придет Пророк – обладатель меча, ему будет предписан джихад, и его сподвижникам также будет предписано сражаться мечами на пути Господнем. Этот обладатель железного меча станет Главой Мира. Ибо в одном месте Евангелия говорится: «Я ухожу, ибо идет Глава Мира сего».

Стало быть, из этих двух фраз Евангелия становится ясно, что сахабы, хотя сначала и покажутся малочисленными и слабыми, но они, подобно семенам, прорастая, поднимаясь и укрепляясь, обретут силу. В то время, когда ярость неверных будет готова задушить их, они своими мечами, подчинив себе род человеческий, докажут, что их Глава, которым является Пророк Мухаммед (МЕИБ), – это Глава Мира. Они выражают такой же смысл, что и данный аят суры “Фатх”.

Вторая сторона
Эта фраза сообщает, что сахабы, действительно, от своей малочисленности и слабости приняли Худайбийское соглашение. Но, несомненно, должно быть, через некоторое время, они очень скоро обретут такое развитие, величие и силу, что в сравнении с ростками рода человеческого, посеянными на поле Земли Рукой Могущества и из-за невежества и беспечности являющимися тогда короткими, слабыми, неразвитыми и скудными, ростки сахабов размножатся в очень высоком, могучем, плодоносном и изобильном виде и обретут силу, вызвав у великих правительств ярость, исходящую от зависти. Да, будущее в блестящем виде проявило это пророчество.

В этом сообщении есть еще один скрытый намек: в то время, когда этот аят восхваляет сахабов, описывая их основные качества, и когда в отношении их [высокой] степени необходимо обещание самой великой награды, словом «прощение» он указывает на то, что в будущем из-за смут среди сахабов появятся серьезные ошибки. Дело в том, что прощение указывает на наличие греха, ошибки. И в те времена на взгляд сахабов самым высшим желанием и самым высоким даром будет прощение. А самой великой наградой является прощение без наказания. Подобно тому, как слово «прощение» указывает на этот тонкий намек, так же оно связано и с фразой в начале суры “Фатх”: «Чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов и что было позже» (Коран, 48:2). Начало суры сообщает не о прощении настоящих грехов (так как у Пророков есть качество невинность, у них нет греха), а в смысле, присущем степени пророческой миссии, неся Пророку благовестие о прощении, а в конце суры неся благовестие о прощении сахабам, добавляет еще тонкости к этому намеку.

Таким образом, в вышеупомянутых последних трех аятах суры “Фатх” из десяти сторон чудотворности (и’джаз) Корана мы изложили только ту сторону, которая касается пророчеств, и лишь семь из ее многочисленных граней. В конце Двадцать шестого Слова, затрагивающего вопросы о незначительной свободе воли и судьбе, было указано на одно важное проявление чудотворности Корана, заключенное в расположении букв этих трех аятов. Подобно тому, как этот последний аят своими фразами обращен к сахабам, так и своими условиями он опять же обращен к состояниям сахабов. И подобно тому, как своими словами он повествует о качествах сахабов, так и своими буквами и количеством повторов букв в этом аяте, он опять же указывает на личности, входящие в круг знаменитых сахабов, таких как участники сражений при Бадре, при Ухуде, при Хунейне, а также сахабы Суффы и Ридвана. А в отношении совпадений по абджаду, которые являются одним из видов и ключей науки джифр, он излагает еще больше скрытых смыслов.

«Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – Знающий, Мудрый!» (Коран, 2:32)

* * *

В связи с сообщением-пророчеством, которое имеется в указательном (ишари) смысле последних аятов суры “Фатх”, от того, что подобное сообщение содержится и в указательном смысле нижеследующих аятов, здесь будет немного рассмотрен их смысл.

Дополнение

“…И повели их по прямой дороге. А кто повинуется Аллаху и По-сланнику, то они – вместе с теми из Пророков, праведников, мучеников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!” (Коран, 4:68-69)

Мы укажем на две из тысяч тонкостей, содержащихся в изложении этого аята.

ПЕРВАЯ ТОНКОСТЬ
Подобно тому, как Чудо-Изложение–Коран своим содержанием, своим ясным, прямым смыслом излагает истины, так и своим стилем и формами выражения он излагает много указательных смыс-лов. У каждого аята имеется много смысловых уровней. Поскольку Коран исходит от Всеобъемлющего Знания, то могут иметься в виду все его смыслы. Они не ограничиваются одним-двумя смыслами подобно слову человека, являющемуся результатом его ограниченной мысли и воли.

Таким образом, исходя из этого, муфассирами (толкователями Корана) были изложены бесчисленные истины аятов Корана. Имеется еще очень много истин, которые не изложены толкователями Корана. И особенно, в его буквах и, кроме ясного смысла, в указательных смыслах содержится много важных знаний.

ВТОРАЯ ТОНКОСТЬ
Итак, этот аят, излагая следующую мысль:
«…вместе с теми из Пророков, праведников, мучеников, благочестивых. И сколь прекрасны они как товарищи!», говорит о том, что в человеческом роде есть Пророки (наби), праведники (сыддык), мученики (шахид), благочестивые (салих) и следующие за ними люди (таби), которые идут прямым путем сырат аль-мустакым и удостоены истинных Божественных благ. Вместе с тем, этот аят, после отдельного ясного показа самой совершенной группы в исламском мире из этих пяти групп, упоминая об имамах (главах) и предводителях этих пяти групп посредством их общеизвестных качеств, указывает на них. А также, показывая одно из проявлений чудотворности Корана в виде пророчества, определяет в некотором отношении состояния предводителей этих групп в будущем.

Да, подобно тому, как этот аят фразой «из Пророков» ясно обращен к Пророку Мухаммеду (МЕИБ), так и следующим словом [сыддикын] «праведников» он указывает на Халифа Абу Бакра Сыддыка, а также на то, что он будет вторым после Пророка (МЕИБ) и первым заменит его, и что имя Сыддык (Верный), по согласию всей уммы, станет его особым прозвищем, и он будет находиться во главе всех сыддыков. Так же словом [шухада] «мучеников» этот аят, одновременно обозначая трех следующих Халифов – Омара, Османа и Али (да будет доволен всеми ими Аллах), тайно сообщает и указывает на то, что они трое после Абу Бакра Сыддыка удостоятся правления Халифатом, основанным Пророком, и что они трое станут мучениками (шахидами), и что их заслуги приумножатся достоинствами степени шахидов.

Словом «благочестивых» аят указывает на выдающихся личностей – сахабов Суффы, Бадра и Ридвана; а фразой «И сколь прекрасны [хасун] они как товарищи», которая своим ясным смыслом побуждает следовать за ними, пока-зывает, сколь почетно и прекрасно следование табиинов путем сахабов. Своим же указательным смыслом (словом хасун) подтверждая смысл хадиса: «Поистине, после меня Халифат продлится тридцать лет», эта фраза показывает Хасана (РА) как пятого после четырех Праведных Халифов, с тем, чтобы высоко показать ценность периода его правления несмотря на его краткость.

Одним словом, подобно тому, как последние аяты суры “Фатх” обращены к четырем Халифам, так и данный аят, подтверждая это, в виде пророчества, частично, в виде знаков, обращен на их состояния в будущем. Таким образом, в аятах Корана имеется так много проявлений его чудотворности (и’джаз) в виде тайных сообщений и пророчеств, являющихся одним из видов его и’джаза, что все их невозможно охватить. То, что некоторые толкователи сократили их сорока-пятидесятью аятами, исходит от того, что они ограничились лишь внешним смыслом. На самом деле их более тысячи. Иногда в одном аяте содержится сообщение-пророчество с четырех-пяти сторон.

«Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – Знающий, Мудрый!» «Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили». (Коран, 2:32, 2:286)

* * *

Дополнение со вторым разъяснением

“…Они – вместе с теми из Пророков, праведников, мучеников, благочестивых, кому Аллах оказал милость. И сколь прекрасны они как товарищи!” (Коран, 4:69)

Этот аят подтверждает пророчество, содержащиеся в конце суры “Фатх”; и разъясняет, кто является идущим прямым путем, сообщаемым сурой “Фатиха”, и кто имеется в виду в аяте (Коран, 1:5): «по пути тех, кого Ты облагодетельствовал»; и на очень долгом пути к Вечности показывает нам самое светлое, близкое, многочисленное и притягательное сообщество товарищей; и чудесным образом верующих и разумных людей настойчиво побуждает присоединиться и следовать за этим сообществом. Данный аят, опять же подобно последним аятам суры “Фатх”, помимо ясного смысла, своими указательными – переносными и иносказательными – смыслами, называемыми в риторике маарид-уль-калам и мустатбаат-ут-таракиб, указывает на четырех Праведных Халифов и на пятого Халифа Хасана (РА), и с нескольких сторон сообщает о скрытых событиях, а именно:

Подобно тому, как этот аят своим ясным смыслом излагает, что Пророки, праведники, мученики, благочестивые и следующие за ними люди, которые идут прямым путем (сырат аль-мустакым) и в человеческом роде удостоены высокими Божественными благами, являются делающими добро – мухсинин; так же он тайно сообщает, что и в исламском мире есть самые совершенные и лучшие из этих групп, указывая на наследников Пророка Конца Света [Мухаммеда] (МЕИБ), следующих друг за другом по тайне наследования его пророческой миссии:
на праведников, следующих по пути праведности и верности Великого Праведника [Абу Бакра] Сыддыка;
на мучеников (шахидов), имеющих связь со святой степенью шахидов трех Праведных Халифов;
на благочестивых людей, которые выражают смысл (Коран, 2:82 и др.): «те, которые уверовали и творили благое»;
а также на последователей (табиинов) сахабов и Праведных Халифов, следующих повелению аята (Коран, 3:31):
«Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, тогда и Аллах будет вас любить”».

Таким образом, этот аят словом [сыддикын] «праведников» в отношении указательного смысла сообщает об Абу Бакре Сыддыке, который после Почтенного Посланника (МЕИБ) вступит на его место и станет Халифом, и в исламской умме прославится прозвищем Сыддык (Верный [Пророку]) и станет главой праведников-сыддыков.

Словом [шухада] «мучеников» аят сообщает о мученической гибели троих из Праведных Халифов, и что после Сыддыка будут править три Халифа-шахида, потому что слово [шухада] «мучеников» – во множественном числе. Наименьшим количеством во множественном числе арабского языка является три. Стало быть, Омар, Осман и Али (да будет доволен ими Аллах) после Сыддыка встанут во главе Халифата и погибнут шахидами. Как предвещал аят [об этих будущих событиях], так и произошло.

Словом «благочестивых» аят сообщает о том, что в будущем станет много благочестивых, богобоязненных и поклоняющихся людей, подобных сахабам Суффы, удостоенных в повиновении и поклонении восхвалению Торы. Вместе с тем, фраза «И сколь прекрасны они как товарищи», одобряя следование табиинов, которые в знаниях и поступках следовали сахабам, показывает, как прекрасно на пути к Вечности быть спутником, товарищем этих четырех групп. А также этот аят указывает на Халифа Хасана (РА): хотя его период правления был коротким, всего лишь в несколько месяцев, но по смыслу и по подтверждению этого сообщения Пророка (МЕИБ): «Поистине, после меня Халифат продлится тридцать лет», данный аят, чтобы показать очень важным кратковременный период правления Хасана (РА), который в виде чуда подтвердил пророчество, содержащееся в хадисе:

«Это мой сын Хасан, он – сейид, посредством него Аллах устроит мир между двумя группами мусульман», обеспечив примирение двух больших армий, двух больших мусульманских групп и устранив между ними распри; в виде пророчества показывая его пятым после четырех Праведных Халифов, аят своим указательным смыслом (словом хасун) указывает на имя [Хасан] пятого Халифа: «И сколь прекрасны [хасун] они как товарищи», что в риторике арабского языка называется мустатбаат-ут-таракиб.

Таким образом, подобно вышеупомянутым сообщениям с тайным, указательным, смыслом, в аятах кроется еще много тайн. От того, что это выходит за рамки нашей темы, эта дверь пока не открылась. В Мудром Коране есть много аятов, каждый из которых с многих сторон представляет собой пророчество, сообщение тайного, неведомого. Такого рода сообщений в Коране тысячи.

«Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – Знающий, Мудрый!» «Господи наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или погрешили». (Коран, 2:32, 2:286)

Больше рецептов салатов приведено здесь